近日有網友見到《熱血時報》所刊載的圖片，題目為『陳雲親證「筆桿子遠勝於槍桿子」』，圖上文字如下：黃洋達：『我地文人一直相信「筆桿子遠勝於槍桿子」，而陳雲正正具體實現左呢件事。語言威力有幾巨大，有好多野冇果個詞語，人就想像唔到，果件事就唔存在。
陳雲係過去咁多年創造左好多詞語，「快樂抗爭」、「左膠」、「落地獄」、「蝗蟲論」、「勇武抗爭」等等，由反高鐵年代到而家，社運發展既基調都係跟住陳雲語言既步伐走。佢用語言導引整個政治生態既流向。」』
作為曾任大學講師的陳雲，居然在面書上對此面不紅，耳不熱地轉載，更留下此言論： War is first of all, a mind game. First of all, a matter of the use of language。
除非陳雲以及黃洋達相信「篡改歷史」，或者「偷竊」別人的成果當作自己的，也屬於上述的「mind game」，否則我必須向熱普城教徒（提醒教徒，熱普城這個名也是我改的）指出，「左膠」這詞語是我林忌所創造的，是我長期使用的，是經過不斷與左翼人士筆戰而發揚光大的；雖然我從不認為這是甚麼「成就」或者「發明」，然而由於大家既然劃清了界線，甚至在其他事務上無故對我等朋友攻擊，那麼就不要厚起面皮，自己吹牛擦鞋互相吹捧，然後意圖或企圖篡改事實吧－－香港還有很多人是知道真相的。
眾所周知，「膠」字是來自高登的術語，早在2004年左右「膠」字已經上報；早在2007-2008年前後，我就從一堆經濟右派的朋友如李兆富、孫柏文言談及，想聽見他們用「環保膠」來形容左翼的環保人士；甚至稱之為「西瓜」──即綠皮紅心，表面上是一個「環保膠」，實際上是紅色的共產黨。亦因此，當我在博客與其他左翼人士，例如當時黃毓民旗下社民連有一大堆左翼的死硬派，包括著名的翁某等，以及環保界一些著名的左翼人士，我就開始稱之為「左膠」，因為他們以教條式的左翼思維，妄顧現實而幻想不可能實現的烏托邦。亦因此，由於長期和這些「左膠」的筆戰，部份人反封我為「右翼大魔王」，或在左翼人士之間耳語：「林忌？好右o架喎」
而當林忌由2008年7月與黃毓民就100億四川撥款的辯論之後（林忌反對四川撥款，黃毓民支持），隨著香港日益大陸化，如2009年5月20日所寫的《左軑大陸車對香港的危險》，2009 年7月22日反對中港融合的《唐英年一億人毀滅香港計劃》，2009年9月17 日所揭發而制止的《來港產子一條龍救護車服務》，2009年11月10 日《明報又抽香港人水》踢爆政府老屈香港人浪費食水，2009年11月13日《回應黎廣德：香港求人不如求已》主張香港人水源獨立自主，2010年5月18日《特區政府浪費食水的無恥謊言》再次主張海水化淡，2010年9月3日《曾蔭權致電菲總統的風波》重申香港應有主權維護港人安全，2011年3月2日《六千蚊與民主》反對派錢與新移民，2011年3月10日的《新移民問題的宏觀視野》研究單程證配額在歷史上的增加，2011 年4月11日《反對香港新移民政策的三點宣言》更再次要求修改基本法24條等等，這些都是實實在在的證據，足證我林忌的本土思路是獨立發展，比起2011年11月30日才出版的《香港城邦論》，早得多。而我林忌也一直都在和「左膠」交戰的最前線，更不用提到在之後幾年包括在「源頭減人」爭議的連串與左翼人士的筆戰與罵戰了。
對於「左膠」一詞正式入文使用，翻查博客紀錄，可見於2009年1月13日本博客文章《立法禁止除褲放屁！》，文中「左膠」用來大鬧支持立法強制「停車熄匙」的左翼人士，現列如下：
『就和反對家暴條例、要求收緊淫審條例，這些年來一大堆香港「左膠」立法一樣，一大群既不科學，亦不理性，完全不講道理的人，提出一些不切實際，完全不可行的垃圾條例，去好心造壞事，或者好似那些「信佢一成，雙目失明」的人，偏要堅持太陽由西面升起一樣去做事的人，真的想問一問，和他們爭論，何必呢？何苦呢？』
很清楚，早於2009年1月我對左膠的定義非常清楚，由指「左翼」一些教條主義，不顧現實的死硬派，到後來那些口說左翼如甚麼大愛包容，實際上真身卻是中國民族主義者，同樣是不顧現實只會幻想的「假左派」。因此很清楚，左膠一詞就是如此發明與演化，而經常搞錯真相，以及為抹黑而老作的網典，就一如在限奶令問題上，搞錯了發明人──在博客時代經常和我討論問題，以及在很多議題共同作戰的黃世澤。
說完有人「盜竊」左膠的稱號，不妨再看看黃洋達所聲稱陳雲的「發明」，例如「蝗蟲論」，看看維基百科及所附上的文獻，就知這個絕對是笑話：
「以『蝗蟲』形容絕大部分中國人的行為於2009年至2010年流行於香港網際網路，以香港高登討論區為主」
亦再次證明，早於陳雲2011年所出版的《香港城邦論》之前，高登上已經高談蝗蟲論，又何來陳雲「發明」蝗蟲論呢？
至於「快樂抗爭」，則當年陳雲的確是支持快樂抗爭的，但請看看2010年7月3日陶傑於蘋果的專欄，文章題目正正是《快樂抗爭》，正是陶傑在文中大罵這班左膠的「快樂抗爭」
『快樂怎樣抗爭法？人世間不敢說絕對沒有，其中哲理，可能很高深，在字面上，這叫「悖論」，即是 Paradox，悖論是哲學的一個大題目，但香港又不是一個喜歡哲學的城市。快樂抗爭到底是怎樣的，是一面靜坐示威，一面嘻嘻哈哈的鋤大 D，倦了就圍坐着煮一個杯 麪齊齊「分享」，然後摟抱成一堆，舉 V字手勢照個相，像美少女一起遊北海道吃飽了一頓壽司之後，在雪地上留影呢，還是人家賞給你一記耳光，你一面唱着 We Shall Overcome，然後微笑着把另一邊面頰送上去再給他打什麼的，我懷着謙卑的學習心情，希望開拓視野，增廣見識，願聞其詳。 如果一方面有「快樂抗爭」，對立的另一方，就一定有「愛心鎮壓」、「關懷驅散」，或者「親子清場」了。香港真是一個好玩的地方，哪來的「激進」呀？哈哈，想一想，都教人樂開花。』
請問今日本土派是支持「快樂抗爭」嗎？還是支持陶傑痛罵左膠的「快樂抗爭」呢？為何陳雲的「快樂抗爭」竟變成「左膠」的標誌呢？陳雲怎可能一邊發明「快樂抗爭」又一邊發明「左膠」？事實，陳雲在2011年底的《香港城邦派》出版之前，眾所周知，就是一名「左膠」。
「香港，是中國境內唯一仍能讓巿民自由發聲的土地，作為香港人，作為中國人，我們必須捍衛我們的發聲空間，不單為香港社會發聲，也要為國內受壓迫的普羅巿民發聲。要是連我們的自由都被剝奪，整個中國將會變成一片沉默的大陸。 為香港社會，同時也為整個中國大陸，大家有責任，為自由而戰，當我們還有戰鬥的自由！」
亦因此，黃洋達對於本土派的源頭一直都不甚了了，例如在節目多次講錯有關本土以至民主黨政改的歷史，如曾在《大香港早晨》說「其實本土思潮喺2012年嘅D＆G事件就開始孕育，再經過黃毓民同陳雲將本土論述系統化，今日可說係有一定成績。」－－請問這把2009-2011年的本土思潮於何地？甚至於陳雲「吸收」本土思潮於2011年11月30日 出版的《香港城邦論》於何地呢？更不用說，早兩星期在節目討論新同盟或從超區出選時，連民主黨2010年的政改，都多次說成是2011年，這些年份上的差距，顯示他對早幾年香港民主運動的事實與真相，不是了解不足，就是錯漏百出。
誠然，一個人對香港民主運動的貢獻，不在於以往的歷史，而在於現在；亦因此，希望黃洋達惡補一下這些相關的事實，也不要再作出上述的失實聲明；畢竟選舉在即，如把上述的錯誤帶到選舉之中，成為各方提出選舉呈請的理由，就不是太好了吧？
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