假如國有天譴

《漢書．董仲舒傳》：國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至！

【蘋果日報訊】昨日發生地震的四川省汶川縣，位於阿壩藏族羌族自治州境內，因汶水得名，也有熊貓故鄉之稱。四川地震後七分鐘，北京也發生地震，全市都感受到一分鐘的搖晃，民警取消休假戒備......新華社昨午報道，北京通州區發生 3.9 級地震......《和訊網》引述中國地震局公告稱：「警告在08 年 05 月 12 日晚上 22 點 至 24 點時間段，北京局部地區還會有2-6 級地震，望大家提前做預防措施！中國地震局」...大約一小時之後，新華網發表快訊，引述國家地震局值班室澄清，關於北京將發生餘震的傳言並不屬實，北京地區近期不會發生破壞性地震。

緬甸屠殺僧人，幾個月後颱風襲緬甸死傷過百萬人；如今中共在西藏迫害佛教僧侶不過月餘，上天就在佛誕以大地震作為回應。

震央是藏族的自治區，目前已知死傷最慘重的地區，卻反是漢人居住的地區；當然說林忌一句「胡說八道」，即可把問題置諸不理，但無論閣下相信的是基督教、佛教還是儒教，當知道有天譴這回事，而萬一「假如國有天譴」，當知道這是怎麼的一回事。

問題來了，「假如國有天譴」，為何死的不是那些權力核心，卻是「無辜」的老百姓？林忌不知道，可是卻想到一個可能，假如，上帝行的是歐陸法規而不是普通法；假如，在上帝的眼中，沉默就代表了作為共犯。

納粹倒台德國戰敗後，戰後的德國人，被問到有關屠殺猶太人的事時，回應總是：「我不知道」、「真的嗎？我真的不知道呀」、「我聽過，但我不相信」、「知道又如何，我又能做些甚麼？」

真的嗎？可能嗎？怎會不知道呢？還是你刻意把自己的眼閉上，對眼前發生的事情，視而不見？言論自由消失了，人權被取消到生存權的標準，沒有權利、沒有法治、甚至有無數的人，即使守法到好似胡佳一樣，也會因為單純持有異見被判刑，大家真的完全不知道嗎？還是不想知而已？又或者明知如此，還對此不屑一顧，又不關我的事？好一點點，知道如此，無可奈何，生活還是要活下去呀！

德國著名評論家哈夫納 (Sebastien Haffner)，在其《一個德國人的故事》(Defying Hitler)之中，寫出當年他在納粹時期的行為－－為了要考上法官，所有讀法律的應屆畢業生，都要奉納粹黨的國家之命，接受納粹訓練與軍訓；對此哈夫納被迫逆來順受，然而卻無法面對自己的良心，

哈夫納反問自己：「我而今安在？...... 我已經穿上了卍字臂章的制服，我立正站著，而且我還擦槍。不過這些都不能當作一回事，因為在那麼做以前，可沒有人徵詢過我的意見。真正那麼做的人並不是我；那只是一場遊戲，我只不過在裡面扮演小角色而己。」(p.319)

哈夫納再反問：「可是天曉得，說不定有朝一日開庭審判，而且那個法庭不接受這種藉口，只是鐵面無私記下發生過的任何事情。開庭時不會直視我的內心，反而只是盯著我的卍字臂章仔細端詳。面對這種客判時，證據是對我非常不利的。老天！我到底犯了甚麼錯？我該如何回答法官的質疑？他會向我問道『你套上了卍字臂章。你表示根本就不想要這個臂章？好吧，那麼你為甚麼還是那麼做了？』...... 難道非要我公開表應：『不行，我絕不配戴這東西』然後把它踩在腳底下？可是這只會顯得瘋狂又可笑，同時意味著我會被送入集中營，沒法前往巴黎，沒法通過考試......甚至一命嗚呼......」(p.320)

哈夫納最後的想法：「然而我的心頭又冒出了一個令人不寒而慄的聲音：這一切都無濟於事，因為你已經套上了卍字臂章！」

這就是林忌問題的解答－－成為了納粹，就成為了納粹的共犯；堅持做納粹統治的德國人，就做了納粹德國的共犯，要為納粹德國的罪行負上責任。英國普通法之中，幾乎沒有 Omission 的概念，除了一些例外 （如 duty of care)，failure to act 理論上應該不會構成刑事罪行。R v Instan (1893) R v Stone & Dobinson (1977) R v Gibbons & Proctor (1918) R v Miller (1983) R v Pittwood (1902)

可是在歐陸國家的法規之中，見死不救乃刑事罪行，即使如攝影戴安娜車禍的攝影師，也被法國警方調查有沒有見死不救，可見法規之嚴；把這種觀念視之在獨裁國家，那些「無辜的人民」，有幾多個是願意作為政府的共犯，而多年來對社會上被迫害者不聞不問呢？

上帝就是命運的法庭－－無論你相信的是何種宗教，這是大家應該緊記的事情；如果你是無神論者，亦當明白科學上的蝴蝶效應，一隻小小的蝴蝶，有如今日發生的拉尼娜現象一樣，是無法完全預測，一隻小小的蝴蝶，可以影響到北京的地震，誰敢說永不可能？

假如，我是說假如，假如國有天譴，國寶熊貓的保留地發生大地震，奧運的福娃不就是熊貓的化身嗎？

四川地震後 7 分鐘，3.9 級震卻發生在北京的通州區，是不是巧了點？

假如國有天譴，只希望天譴報在那些福娃與福佳身上，而不是「無辜」的老百姓身上。然而，「無辜」是否真的「無辜」呢？那些戴納粹臂章的人們，那些把紅旗披上身的人們，是否一樣的「無辜」呢？還是也成為了反人類的共犯？

就正如當年的德國人，有無數的老百姓不知不覺，不情不願，甚至在沒有選擇的情況下，當上了納粹的共犯，這是悲哀的，亦是無奈的，但願上帝的法庭，可會明察秋毫，而不是濫殺無辜。(五月十四日新加）

四川地震後 7 分鐘，3.9 級震卻發生在北京的通州區，是不是巧了點？但願我知道

5.15 後記：
有些堅稱儒家反對天譴論的，看看獨尊儒術，罷黜百家的董仲舒說過一些甚麼：

《漢書．董仲舒傳第二十六》

據班固修的《漢書．董仲舒傳第二十六》記載，漢代大儒，罷黜百家獨尊儒術的董仲舒說：「臣謹案春秋之中，視前世已行之事，以觀天人相與之際，甚可畏也。國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也。自非大亡道之世者，天盡欲扶持而全安之，事在疆勉而已矣。疆勉學問，則聞見博而知益明；疆勉行道，則德日起而大有功：此皆可使還至而有效者也。」

國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至－－ 儒家的朋友，唔知呢句點解呢？班固係唔係儒家？罷黜百家獨尊儒術的董仲舒係唔係儒家？

以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也－－董仲舒講，天譴係因為上天的「仁愛人君」，而想藉天譴制止當政者的倒行逆施，董仲舒係唔係儒家的

那些自稱是儒家專家的人，動不動就拋兩句儒家的書包，不會未讀過這些吧？出賣儒家為獨裁政權辯護，真的很冷血，真的很涼薄。

否定儒家支持天譴說的，不妨看看儒家五經之一《尚書》中周書·金滕篇原文：

武王有疾，周公作《金滕》。齋既克商二年，王有疾，弗豫。二公曰：「我其為王穆卜。」周公曰：「未可以戚我先王？」公乃自以為功，為三壇同墠。為壇於南方，北面，周公立焉。植璧秉珪，乃告太王、王季、文王。古史乃冊，祝曰：「惟爾元孫某，遘厲虐疾。若爾三王是有丕子之責於天，以旦代某之身。予仁若考能，多材多藝，能事鬼神。乃元孫不若旦多材多藝，不能事鬼神。乃命於帝庭，敷佑四方，用能定爾子孫於下地。四方之民罔不祗畏。嗚呼！無墜天之降寶命，我先王亦永有依歸。今我即命於元龜，爾之許我，我其以璧與珪歸俟爾命；爾不許我，我乃屏璧與珪。」

乃卜三龜，一習吉。啟籥見書，乃並是吉。公曰：「體！王其罔害。予小子新命於三王，惟永終是圖；茲攸俟，能念予一人。」知公歸，乃納冊於金滕之匱中。王翼日乃瘳。古武王既喪，管叔及其群弟乃流言於國，曰：「公將不利於孺子。」周公乃告二公曰：「我之弗辟，我無以告我先王。」周公居東二年，則罪人斯得。於後，公乃為詩以貽王，名之曰《鴟鴞》。王亦未敢誚公。

秋，大熟，未獲，天大雷電以風，禾盡偃，大木斯拔，邦人大恐。王與大夫盡弁以啟金滕之書，乃得周公所自以為功代武王之說。二公及王乃問諸史與百執事。對曰：「信。噫！公命我勿敢言。」

王執書以泣，曰：「其勿穆卜！昔公勤勞王家，惟予沖人弗及知。今天動威以彰周公之德，惟朕小子其新逆，我國家禮亦宜之。」王出郊，天乃雨，反風，禾則盡起。二公命邦人凡大木所偃，盡起而築之。歲則大熟。

翻譯：周武王征服商王紂兩年後,患了重病。周公築壇禱告，願以身代，然後將祝文封入金滕箱內。結果武王病癒，周公也未死。數年後，武王駕崩，周公的兄弟管叔等人散佈不利於周公的流言。周公避往東部兩年。那年秋天，收穫在即，看起來是一個大豐收年。可忽然起了大風雷電，莊稼被風刮而倒伏，大樹被連跟拔起，民眾驚恐萬分。周成王和大臣們皆穿起禮服準備行卜禮，按慣例先開啟金滕箱，結果發現了周公願代武王以死的祝文。成王深感自責，於是決定前往東部去迎回周公。到成王的御駕出到城門外，天下起了雨，風向反轉，已經被刮倒了的莊稼都重新立了起來。這一年還是一個大豐收年。

儒家的五經《尚書》是否儒家的？是不是假的？老百姓的莊稼只因周成王慚對周公，就「可忽然起了大風雷電，莊稼被風刮而倒伏，大樹被連跟拔起，民眾驚恐萬分。」，這樣天譴可不可怕？以這些人的標準來說，相傳孔子有份編輯或修改的五經，記載的是甚麼事情？

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